扬之水
左传所载列国人语言书讯，其辞旨如出一手。
说者遂以为皆左氏所作，予疑其不必然，乃若润色整齐，则有之矣。
试以诗证之：扬之水三篇，一周诗，一郑诗，一晋诗，其二篇皆曰“不流束薪”
“不流束楚”
邶之谷风曰“习习谷风，以阴以雨”
雅之谷风曰“习习谷风，维风及雨”
“在南山之阳”
“在南山之下”
“在南山之侧”
；“在浚之郊”
“在浚之都”
“在浚之城”
；“在河之浒”
“在河之漘”
“在河之涘”
；“山有枢，隰有榆”
“山有苞亻乐，隰有六驳”
“山有蕨薇，隰有杞桋”
；“言秣其马”
“言采其虻”
“言观其旂”
“言醿其弓。”
皆杂出于诸诗，而兴致一也。
盖先王之泽未远，天下书同文，师无异道，人无异习，出口成言，皆止乎礼义，是以不谋而同尔。
译文
左传所收录各国的语言、记载、陈诉，遣词造句的意旨如出一人之手。
解释这种现象的人就以为都是左氏一人写的，我怀疑不见得如此，至于润色加工那是有的。
试以诗经证明这一点：国风中扬之水有三篇，一在王风，一在郑风，一在唐风，其中两篇都有“不流束薪””
不流束楚”
邶风-谷风有“习习谷风，以阴以雨”
小雅-谷风有“习习谷风，维风及雨”
“在南山之阳”
“在南山之下”
“在南山之侧”
；“在浚之郊”
“在浚之都”
“在浚之城”
；“在河之浒”
“在河之漘”
“在河之涘”
；“山有枢，隰有榆”
“山有苞亻乐，隰有六驳”
“山有蕨薇，隰有杞桋”
；“言秣其马”
“言采其虻”
“言观其旂”
“言醿其弓。
都分别出自各篇，可情致是一样的。
原是先王的恩泽为时不远，天下人书写同样的文字，老师没有不同的学说，人们没有不同的风习，出口成言，都受礼义的制约，因此就不谋而合了。
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