利涉大川

易卦辞称“利涉大川”

者七“不利涉”

者一。

爻辞称“利涉”

者二“用涉”

者一“不可涉”

者一。

需、讼、未济，指坎体而言。

益、中孚，指巽体而言。

涣指坎、巽而言。

盖坎为水，有大川之象；而巽为木，木可为舟楫以济川。

故益之彖曰：“木道乃行”

中孚之彖曰：“乘木舟虚”

涣之彖曰：“乘木有功”

又舟楫之利，实取诸涣，正合二体以取象也。

谦、蛊则中爻有坎，同人、大畜则中爻有巽。

颐之反，对大过，方有巽体，五去之远，所以言“不可涉”

上则变而之对卦，故“利涉”

云。

译文

易经的卦辞说到“利涉大川”

的话有七次“不利涉”

的话一次。

爻辞说到‘利涉”

的话有两次“用涉”

的话一次“不可涉”

的话一次，需卦、讼卦、未济卦中的话，是针对坎卦的卦体而说的。

益卦、中孚卦是针对巽卦的卦体而说的。

涣卦则针对坎卦、巽卦而说的。

坎卦的象义是水，有大河的取象；而巽卦的象义是木，木可以做成船和桨来渡河。

因此益卦的豪传说：“木道乃行”

中孚外的象传说：“乘木舟虚力”

涣卦的豪传说：“乘木有功”

另外，船为桨的便利，实际上是取象于涣卦的，涣卦正是合坎（水）、巽（木）两个卦体来取象的。

谦卦、蛊卦则是中爻有坎卦，同人卦、大畜卦则是中爻有巽卦。

颐卦的阴爻阳爻反过来，就变成对卦大过卦，变成大过卦才有了巽外的卦体，九五爻离巽卦卦体离得太远，所以说“不可涉”

上位的经卦如果阴阳爻互变，就变成对卦巽卦了，所以说“利涉”

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